Черные волны, пенные клочья. В приморской Малаге
	Подраздел: Cтатьи об Испании | Испания
	Страницы: 12

Слово "Малага" у россиян ассоциируется с сортом вина. А между тем этот средиземноморский город богат памятниками седой старины.

"Народ-богомолец"

Путешественники, прибывающие в Малагу с моря, сходят на землю, а точнее, на бетонный мол, ограждающий гавань от штормовых волн. Прямо перед ними возвышается гора со сложной системой средневековых оборонительных сооружений. Слева - грот и бухта.

Гордость Малаги - Аламеда - широкий бульвар, составляющий лучшую часть города. По ней мы пройдем к кафедральному собору. Дойдя до Морской площади, сворачиваем на Мельничную улицу, и перед нами открывается эта громада. Собору явно тесно от прилегающих к нему домов, и осталось немного мест, откуда можно охватить здание храма во всем его великолепии.

Лучше всего он виден с двух небольших площадей, примыкающих к нему: одна носит название Епископская, другая - св. Августина. Здесь и вход в собор: "Внутри всё недурно и богато, - пишет граф Салиас. - Показали нам резной из ореха хор, говоря, что это восьмое чудо света, затем показали Мадонну Мурильо".

Ныне собор находится в состоянии какого-то оцепенения. По-прежнему не достроена его вторая колокольня-башня; чувствуется, что здание храма прошло через серьезные испытания. В 1931 г. в Малаге побывал Илья Эренбург, который стал свидетелем того, к чему привела власть толпы, опьяненной коммунистической идеологией: "В Малаге было 37 церквей и монастырей. 36 сожжены весной этого (1931 - авт.) года. Остался один собор, большой, светлый".

Один кабальеро жаловался в те дни писателю на бесчинства погромщиков: "Они сожгли все церкви, это катастрофа для Малаги! В Гренаде - Альгамбра, в Севилье - Альказар, а в Малаге только и были что климат, да церкви... Необходимо разъяснять иностранцам, что в Малаге народ спокойный, богомольный". Так передает Эренбург свою беседу с жителем Малаги, добавляя с иронией: "Этот монолог произносится возле развалин епископского дворца: "богомольный народ" поработал неплохо".

С окончанием гражданской войны 1936-1939 гг. в Испании по приказу Франко началось строительство 700 новых церквей. Восстанавливались разрушенные за годы войны церкви и монастыри, в том числе в Малаге.

Убой быков

Выйдя из собора, проследуем мимо монастыря цистерцианцев. Вскоре перед нами покажутся крепостные сооружения Альказабы. Со стен крепости открывается здание "Пласа де Торос", или арены для боя (точнее, убоя) быков. Сверху хорошо видны маленькие фигурки мальчишек, которые отрабатывают приемы тореадоров. Зрителей нет, но в их воображении арена цирка заполнена до отказа.

Спустившись вниз с крепостных стен, мы подошли ближе к зданию цирка. Красочные афиши извещали, что на днях состоится коррида, в которой примут участие знаменитые тореадоры. Но мы - паломники, скитающиеся по Средиземноморью для поклонения христианским святыням, и нам негоже предаваться мирским развлечениям, тем более сопряженным с жестокостью и кровопролитием.

Это относится и к местному духовенству: католическим прелатам посещение боя быков запрещено законами Церкви. Но на каждое правило есть исключение. Вот что писал в 1902 г. по этому поводу журнал "Мир Божий": "Это не мешает им (испанскому духовенству - авт.) усердно посещать любимое народное зрелище, и в Испании не найдется ни одного священника, который бы не был любителем боя быков. Те архиепископы и епископы, которые состоят членами сената, имеют даровые билеты на эти представления, и никогда еще ни один из них не отказался от этого права. Остальные епископы, на которых не распространяется привилегия, заваливают просьбами министров насчет получения входного билета".

Но в целом Католическая Церковь пыталась противодействовать увлечению корридой. Об одной такой попытке сообщал в 1863 г. протоиерей Константин Кустодиев. "В июле месяце архиепископ Бургоса, пользующийся большим авторитетом в Испании, обратился к правительству с прошением по поводу известного боя с быками "Коррида де Торос". Прошение было условное, - что если правительство не может совершенно запретить эти ужасные представления, то чтобы, по крайней мере, оно запретило их по воскресным и большим праздничным дням".

Рассказав соотечественникам о тех трагических событиях, которые разворачивались на аренах сражений, протоиерей рисует отталкивающие картины умерщвления животных на потребу публике, жаждущей острых ощущений.

Страницы: 12