Этнографическое путешествие по Грузии. Сванети
	Подраздел: Cтатьи о Грузии | Грузия
	Страницы: 1234

Нижарадзе отмечает также, что шкуру коров и волов продавали в Раче и сами использовали ее — шили себе обувь (каламани), а из овечьей и бараньей шкуры шили зимние шубы. Следует сказать о специфике горного животноводства Сванети. Здесь издавна занимались разведением мелкого и крупного рогатого скота, в частности внутриаль-пийского типа, сванам были известны и способы перегона скотины с одного пастбища на другое. В этой связи интересно исследование нашего коллеги, Иосифа Квициани, который сам родом из этих мест. Он изучил маршруты перегона скота и связи сванских животноводов, доходивших вдоль Кавказского хребта до Кахети и Алазанской долины.

Б. Нижарадзе детально описал мужской и женский костюмы ушгульцев, не забыв сванское ожерелье «чапрасти», а также внешность местных жителей. «Жители Ушгули славились своей статностью. Здесь часто можно было встретить мужчину в сажень ростом...». Ушгули стоял во главе свободного Сванети. Автор поэтически отмечает: «Для защиты своей свободы Ушгули часто нуждался в богатырской силе против тех, кто покушался на его независимость».

Ушгульская община состояла из четырех сел – Жибиани, Чубиани, Чажаши и Мукмеси. Здесь протекают две реки – Ингури и ее приток Квишири. Ушгульская община окружена горами, на склонах которых растут березы и остролист, поодаль расположены пахотные поля и бескрайние пастбища... Здесь же находятся башни-замки, церкви и монастыри... Естественно, по сей день в Сванети сохранилось много народных обычаев, религиозно-христианских и других праздников. Например, одним из замечательных древних праздников является «Ламариоба». В августе в Ушгули, в церкви у подножия красивейшей горы Шхары рано утром, на восходе солнца собирается народ со всех сел общины Кала-Ушгули. Люди приводят с собой баранов, заранее надрессированных на бой, и другую скотину на убой. Во дворе церкви устраиваются веселые состязания. Разукрашенные бараны сталкиваются рогами, зрители азартно подбадривают животных, а затем их закалывают, принося жертву святой Ламарии. Затем люди молятся, обходят церковь кругом, кропят землю кровью, поминают предков. И только за оградой церкви начинают варить и жарить мясо. «Махшви» – старший, умный, честный мужчина в летах – лидер, глава общины и семьи благословляет присутствующих, и начинается веселье. Звучит, возносясь к небесам, «Лилео» - торжественный гимн солнцу и жизни.

В связи с ритуалами этого народного праздника здесь же, в начале нашего путешествия по Сванети, напомним нашим читателям и гостям и в общих чертах охарактеризуем специфику и характер образцов сванского искусства (подробнее на этом вопросе мы остановимся ниже)... К таким образцам относится божественная, окутанная тайной, повсеместно известная песнь солнцу – «Лиле», а также «Лагу шеда», «Квириа», «Шгари и Лашгари»... Песни о царице Тамар, зажигательные танцы и среди них «двуэтажный» Перхули, сванская арфа, кифара и многое другое.

Здесь уместно будет рассказать нашим читателям об одном интересном наблюдении, сделанном А. Чарквиани. «Следует подчеркнуть, – пишет он, – что песни Сванети делятся на четыре группы. К первой относятся веселые застольные песни и танцы, ко второй – боевые походные песни и перхули (вид танца), к третьей – церковные песнопения, молитвы, к четвертой — траурные гимны и песни, сванское «зари» – плач, которые в каждой сельской общине исполняются по-разному».

Однако мы слегка отклонились... Собирались знакомиться с хозяйственной деятельностью жителей Угшули, а увлеклись народным искусством. А теперь начнем постепенно спускаться вниз, в центральную часть Сванети и далее еще ниже в Квемо (Нижний) Сванети, в ущелье реки Цхенисцкали, словом, в современный Местийский и Лентехский районы и познакомимся с их хозяйственной деятельностью. Ведущими отраслями хозяйства Сванети являются животноводство и земледелие. Природное географическое положение Сванети определяло необходимость развития этих двух отраслей. Исхода из здешних условий, земледелие требовало преодоления больших трудностей, поэтому развивалось своеобразными способами и с использованием особых технологий. В условиях малоземелья здесь занимались расчисткой участков, покрытых лесом и пригодных для пашни. Для повышения плодородности земли во всех селах Сванети пользовались органическими удобрениями.

Поля очищали от камней, из которых затем возводили вокруг них ограду. На этой обработанной и обогащенной навозом земле выращивали рожь, ячмень, пшеницу, просо, кукурузу и т.п. Все перечисленные злаки, кроме кукурузы, являются древнейшими агрокультурами на сванской земле.

Страницы: 1234