Гаитянское вуду и другие традиции Острова Бедных
	Подраздел: Cтатьи о Гаити | Гаити
	Страницы: 123

Эта двухэтажная социальная система является, наверное, самой огромной преградой в развитии местного окружения, но почему-то до сих пор поддерживается всеми политическими организациями Гаити.

Гаити – это одно из начал культа вуду (колдовство), который представляет собой африканскую религию, похожую культам народа йоруба, ее ввели в Новый свет африканские рабы, а уже позже она слилась с католическими теизмами. После того, как проповедники убедили всех рабов принять христианство, то небольшое количество католических святых приобрели некоторые черты, свойственные африканским духам и божествам, отсюда и вытекает разнообразие идолов в гаитянском вуду.

Сегодня огромное количество основных церемоний вуду совпадает с католическими праздниками, а жители, которые исповедуют вуду, не видят никаких противоречий между верой своих предков и католицизмом. Некоторые католические церкви даже смогли включить в свои ритуалы старые народные традиции, что-то вроде древних танцевальных обрядов или музыки тамтамов. А вот протестантские храмы до сих пор очень активно выступают против вуду.

Почти все перипетии местной жизни сопровождаются разными ритуалами в честь духов. Особые церемонии посвящаются любому благополучному событию в жизни гаитян, смерти или дням рождениям, разнообразным календарным событиям или началу какого-либо занятия (свадьба, жатва, выход в море и т.д.). Некоторые ритуалы призывают всевозможных духов для "отмены" какого-либо неудавшегося события, излечения от болезни или просто для обеспечения их покровительства. Непременной традицией в таких обрядах являются танцы и ритмичная музыка со специальными барабанами, разнообразные ритуалы с продуктами питания, травами куклами, а также в некоторых случаях жертвоприношения животных. Очень часто свои просьбы к богам гаитяне делают в форме желаемого, которые изготовляют из глины, дерева или теста, а потом преподносят предназначенному божеству.

Еще одной интересной формой обращения к божествам является изготовление живописных полотнищ, на которых в иносказательной форме отражаются просьбы гаитян. Такие колоритные «флаги» жители расписывают с особым изяществом и стилем, они считаются во всем мире самой прекрасной формой народного искусства гаитянского народа, кстати, данные полотнища даже служат предметами для коллекционирования. Именно отсюда берут свое вдохновение и известные художники Гаити, чья живопись представляет собой шикарный тематический и визуальный словарь, нередко предоставленный в самых органических, чувственных формах и красочных цветах, которые так присущи культуре вуду. А сами ритуалы вуду и связанные с ним танцевальные и музыкальные традиции, уже давно стали самой значимой частью гаитянской культуры.

Национальный танец гаитян – «маринке», это самое близкое родство с доминиканским вариантом данного искусства. Также очень знамениты танцы – "крабьен" и "джуба", хотя здесь заметно влияние гаитянской музыки с американским джазом или кубинской музыкой. Стили "калипсо", "сока", "регги", "зук" и "компас" тоже имеют некоторые заимствования из традиционной музыкальной культуры гаитян.

Гаитянский народ отдает свое предпочтение танцам и музыке в "бамбоче" – это общественные собрания, где поют и танцуют только для собственного удовольствия. Гаитяне очень часто используют свое пение и музыку в качестве помощи в самой тяжелой работе, особенно в ходе «комбит».

Очень часто в ходе таких тяжелых работ выделяются специальные члены общины, которые бьют в барабаны и поддерживают ритм музыки, а прочие участники и работают, и поют. Нередко после окончания таких работ получается настоящее музыкально-танцевальное представление, которое заканчивается далеко за полночь.

Невзирая на многочисленные «страшные истории», которые распространяют СМИ об обычаях, традициях и нравах гаитян, это достаточно доброжелательные и уравновешенные люди. Многим из них вообще нет дела до отличий между национальностями и верами, между иностранцем и местными жителями – им намного важнее его собственное положение в местном обществе.

В ежедневном общении это общительные и довольно самоуверенные люди, интересы которых упираются в цены на продукты, политику или футбол.

Страницы: 123