Орден францисканцев на Святой Земле
	Подраздел: Cтатьи об Израиле | Израиль
	Страницы: 123456789101112131415

Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не сможет выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом. При сем Пётр сказал Иисусу: Равви! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшёл глас глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. И внезапно посмотревши вокруг, никого бо лее с собой не видели, кроме одного Иисуса. Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых".

"От Марка" 9:2/9

"После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистаю щею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Пётр же и бывшие с Ним отягчены были сном, но пробудившись увидели славу Его, и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, сказал Пётр Иисусу: Наставник! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте. Когда был глас сей остался Иисус один. И они умолчали и никому не говорили в те дни о том, что видели"

"От Луки" 9:28/36

Преображение Господне имеет глубокий символический смысл - христианское вероучение истолковывает это событие, как открытие тайны Божественного промысла о спасении человека; в Преображении Христа показано то новое, благодатное состояние, которое мир обретет с Воскресением Христа.

О важности события и места, на котором оно произошло, говорит сам за себя тот факт, что первую церковь здесь поставила сама равноапостольная царица Елена, в своём паломничестве на Святую Землю. Перед царицей стояла непростая задача идентификации горы с местом Преображения, т.к. в Евангелиях не указано точно, где именно Иисус предстал пред Своими учениками в новом качестве. Что же предопределило выбор царицей Еленой горы Тавор? Главное, - святость места: вершина Тавора издревле была местом языческого богослужения, на котором богам приносились жертвы; по преданиям, на Таворе находилась пещера таинственного Царя-Первосвященника Мелкицедека, которого встретил праотец Авраам, придя со своим племенем в Кнаан; у его подножия пророчица Дебора выиграла решающее сражение, поставившее точку на завоевании Земли Обетованной. На Храм, построенный на вершине подобной горы, будет нисходить Божья Благодать, а он, в свою очередь, будет словно взмывать в Небесное Царство. Другим фактором, стало географическое расположение горы Тавор, с вершины которой (588 м.) открывается великолепный обзор, круговая панорама с видами на Хермон, Заиорданье, Самарию, Изреэльскую долину вплоть до побережья Средиземного моря! Начинаешь понимать, что название её отнюдь не случайно: "табур" на арабском - "пуп". Лучшего наблюдательного пункта не избрать!

Первая церковь не сохранилась до наших дней. В более поздний византийский период здесь был построен монастырь, от которого остались лишь некоторые фрагменты, обнаруженные францисканцами при раскопках. В VI в., на Пятом Вселенском Соборе, было решено образовать здесь епископию, и Святитель оставался там даже при нашествии мусульман. Крестоносцы возродили место для паломничества. Принц Танкред передаёт Тавор в распоряжение Ордена бенедиктинцев, которые строят здесь большой монастырь, разрушенный в свою очередь султаном Бейбарсом в 1263 году, после чего развалины погружаются в небытие вплоть до того времени, когда на Таворе вновь появляются греки, а за ними францисканцы. Несмотря на то, что участок юридически принадлежал им ещё со времён правления друзского эмира Фахр эд-Дина (1620 г.), Орден ставит здесь небольшую церковь, и только в плане нового церковного строительства, принятом к периоду окончания Первой мировой войны, возведение Храма поручается в 1919 году Антонио Барлуцци. Как уже упоминалось в предыдущем очерке, строительство он ведёт одновременно: здесь, на горе Тавор, и в Иерусалиме, на Масличной горе в Гефсимании.

Поднимемся на Тавор и ознакомимся с работой А.Барлуцци...

Подъём, несмотря на относительно небольшую высоту, непросто.

Страницы: 123456789101112131415