Город жизни
	Подраздел: Cтатьи о Китае | Китай
	Страницы: 1234

На протяжении тысячелетий остров Гонконг представлял собой одинокую, врезавшуюся в море и поросшую лесом и кустарником дикую скалу с одной-единственной крошечной рыбацкой деревенькой. Прибрежные скалы служили идеальным укрытием для пиратов всех мастей. Через эти места проходили торговые маршруты европейцев и американцев в Кантон — город в устье Жемчужной реки, единственный порт во всей Китайской империи, где европейцам разрешено было появляться для сбыта и покупки товаров, причем только летом. На зиму торговцы переезжали в Макао. Но Макао все-таки был португальской колонией, а Великобритании нужен был свой опорный пункт, которым и стал Гонконг. Но произошло это не сразу.

Во время позднего средневековья Европа с удивлением открыла для себя новый напиток — чай. Это сегодня принято считать традиционным английское чаепитие. А тогда для Британии чай был внове, традиционным же он был как раз для Китая. Китайцы, в принципе ни в чем не нуждаясь, на все предложения англичан о взаимовыгодной торговле отвечали, что отказываются от варварских товаров. Единственное, что китайцы соглашались брать за чай, — это серебро, необходимое для пополнения государственной казны. Но поскольку Китай ничего взамен не покупал, торговля была совсем не выгодна для Великобритании. В конце концов европейцы нашли товар, пошедший в Китае на ура, — индийский опиум. Но поскольку торговля им была запрещена, все сделки стали совершаться путем контрабанды, а наркоторговля приняла грандиозные размеры. Торговый баланс резко сместился в другую сторону. Официальные доходы имперской казны резко упали, что вызвало страшный гнев императора. Именно по этой причине в 1839 году были сожжены 20 000 ящиков с опиумом. Ну а дальнейшее было делом техники. Британия привела в устье Янцзы целую флотилию боевых кораблей. Началась война. Впрочем, войной это можно было назвать с некоторой натяжкой — вернее было бы сказать, несколько столкновений, закончившихся в 1842 году подписанием Нанкинского договора. Отныне огромная страна была открыта для западного капитала. Кроме того, китайцы обязаны были установить для иностранцев таможенные льготы и открыть пять новых портов, первым среди которых оказался Шанхай. Но главное — остров Гонконг навечно передавался Великобритании.

По китайской традиции большинство духов в первую очередь «реагируют» на запах. А потому чем больше храм обкурен благовониями, тем более он приятен тому или иному божеству. Поэтому ароматические палочки, медные и латунные курительницы для благовоний, тлеющие спирали, которыми увешан весь потолок, и котлы, где сжигают символические жертвоприношения, — превращают храм не только в молитвенное помещение, но и в идеальное пристанище для духов. Самым посещаемым местом в Гонконге остается храм Вон Тай Син, названный так в честь самого популярного даоистского божества. Вон Тай Син очень красив. Но не только красота этого божества привлекает сюда людей. Большинство из них жаждет узнать свое будущее. Для этого нужно: взять коробку «чим» со специальными бамбуковыми пластинками-щепочками, на которых записано древнее изречение, загадать желание или задать вопрос. Затем нужно долго-долго трясти коробку двумя руками, пока из нее не выпадет одна палочка. Она-то и даст метафорический ответ. Если же этот ответ не удовлетворит, нужно потрясти коробку еще и еще. Процесс может затянуться надолго, ведь получить нужный ответ не так-то просто. Хотя считается, что правильным будет самый первый ответ. Все остальные — только для самоуспокоения…

Самый первый храм в Гонконге — Ман Мо — был построен в 1847 году. Его возвели приверженцы даосизма, опередив сторонников двух других основных религиозных фило-софий Китая — конфуцианства и буддизма. Скорее всего, это произошло потому, что именно в то время Гонконг вышел из-под влияния цинской администрации континентального Китая. Маньчжурская династия Цин, по существу захватническая, всегда старалась опереться на строгую иерархию конфуцианства и его исполнительное чиновничество. Во времена же господства китайских национальных династий, таких как Хань, Тан или Мин, роль конфуцианства падала. Императоры более тяготели к даосизму, более популярному среди простого населения. Видимо, поэтому, как только микроскопическая часть Китайской империи стала независимой от маньчжурского гнета, даосизм стал быстро развиваться. Следует, правда, учесть одну особенность религиозных представлений, существующих в Китае. Здесь все верят во всех. И даже довольно поздно появившийся буддизм воспринимался как слегка видоизмененный даосизм. Так что большинство населения Гонконга, условно говоря, «ставит свечку» всем богам, которых больше шестисот.

Страницы: 1234