Палестинский вопрос в новейшей истории
	Подраздел: Cтатьи о Палестине | Палестина
	Страницы: 12

Кроме смутных религиозных чувств евреи не имели никаких связей с Палестиной в течение 1800 лет. Их оскорбительные грехи заставили их же собственных духовных вождей постановить, что они заслужили это унизительное положение и должны неопределенно долго находиться в рассеянии, ожидая появления Мессии, который возглавит их возвращение и основание еврейского государства в Палестине.

Некоторые важные события в Европе, тем не менее, оказали глубокое воздействие на ожидания евреев и весь сионистский проект. Это прямо связано с появлением в 16 веке протестантского реформистского движения, которое обрело всеобщую поддержку в Великобритании, США, Нидерландах и половине Германии. Руководство протестантов признало Ветхий Завет, который рассматривал рассеянных по всему свету евреев как настоящее население Палестины,   удаленных-де со своей   земли и находящихся в ожидании Мессии, который христианизирует их и начнет эру тысячелетнего счастья в мире. Так появилось то, что известно под названием «не-еврейский сионизм», под покровительством протестантов, которые поддерживали еврейский проект на основании своих религиозных убеждений.

В Европе, тем временем, происходили заметные политические процессы. В 19 веке появились современные светские европейские государства, которые отделили политику от религии и вытеснили церковь на окраину общественной жизни, воспользовавшись началом Французской революции в 1779 году и националистическими и патриотическими настроениями, захватившими господство в европейской общественной жизни В этой «свободной» атмосфере евреи сами «освободились» и получили все права гражданства, в частности в Западной Европе. Эта свобода дала им уникальный шанс проникнуть в эти светские режимы и значительно укрепить свои социально-экономические и политические позиции в западных сообществах.

Между тем, национализм и патриотизм в России и восточной Европе приняли иной оборот. Евреи, которые проживали на этих территориях, присоединились к радикальным революционным движениям против царской России.   В этих условиях после  осуществления еврейского заговора и убийства царя Александра II в 1881 году, в России и восточной Европе начались   кампании  против евреев. Этот антисемтизм (названный так потому, что евреи принадлежат к семитской расе) породил так называемую «еврейскую проблему». Российские евреи с нетерпением искали спасения, в то время как сотни тысяч из них эмигрировали в Западную Европу и Южную и Северную Америку.

Таким образом, было подготовлено место и время для сионистского движения с тем, чтобы ускорить кампанию по решению «еврейского вопроса» путем основания еврейского образования в Палестине. Многие европейцы и американцы симпатизировали этому призыву либо по религиозным соображениям, либо из-за того, чтобы остановить увеличение количества евреев в их странах.

Совпавшее с этим разрушение Османского Халифата и стремление европейских держав разделить его территории между собой, создало еще один стимул для развития «еврейского проекта». Это случилось на конференции в столице Британской колониальной империи Лондоне в 1905-07 годах, когда появилось упоминание о «буферном государстве» в Палестине, которое было представлено британскому премьеру Кэмпбеллу Баннерману. Идея заключалось в том, чтобы создать на восточном Средиземноморье прозападное союзное образование, которые послужит живым щитом против мусульманского населения региона. Евреи, без сомнения, были наилучшим инструментом для воплощения этого империалистического проекта.

Таким образом, самой важной причиной для формирования так называемого «буферного государства» в сердце мусульманского мира стала изоляция Азиатской и Африканской частей исламской Уммы друг от друга и воспрепятствование или, если потребуется, предотвращение любой попытки этих частей объединиться. Враждебное еврейское образование также было запрограммировано на то, чтобы ввергнуть мусульманскую Умму в продолжительный и всеобъемлющий спор, который истощил бы их экономические и военные ресурсы и парализовал их политическую волю перед лицом Запада и его силой. В то время как Запад гарантировал существование сионистского образования, его выживание стало решающим для воплощения планов империалистов Запада в регионе.

Страницы: 12