Мастера из «Тысяча и одной ночи»
	Подраздел: Cтатьи о Марокко | Марокко
	Страницы: 1

Мода изменчива и капризна, но какие бы законы она не диктовала, одежда в стиле «а-ля бербер» здесь будет актуальна всегда. Во всяком случае, в этом ни секунды не сомневаются коренной житель Феса, потомственный ткач Али и его многочисленные подмастерья. Процесс производства одежды давно превращен Али и его командой в динамичное и красочное шоу. Как и сам Али, его помощники владеют не только кройкой и шитьем, но и азами актерского мастерства. Каждые полчаса они устраивают на потеху публике представления, после которых без покупки отсюда не уходит никто.

Зарабатывает Али вполне достаточно, чтобы оснастить свою древнюю мастерскую современными ткацкими станками. Однако делать это он не торопится, так как прекрасно понимает: станки, безусловно, упростят работу и повысят производительность труда, но главные его клиенты — туристы из Европы — вряд ли уже придут в его лавку. Допотопное оборудование, на котором работают колоритные и общительные фесские мастера, можно увидеть только здесь.

Лавка, в которой Али буквально днюет и ночует, находится в медине — Старом городе. Фес-аль-Бали начинается сразу за воротами Баб-бу-Джелуд. Во времена расцвета Феса, бывшего некогда столицей огромного государства, в эти ворота въезжали торжественные кортежи султана. После столицу перенесли в Рабат, и Фес постепенно превратился в тихий, провинциальный город. Но в Фес-аль-Бали жизнь кипит по-прежнему бурно. Старый город Феса — одна из крупнейших пешеходных зон в мире. Исследователи сходятся во мнении, что ей уже тринадцать веков. Возник Фес-аль-Бали еще в конце VIII века при султане Идрисе II, сыне Идриса I, создавшего на территории Марокко государство Идрисидов.

Фес-аль-Бали разделяется на несколько районов. Каждый из них имеет свою мечеть, собственное водоснабжение, хлебопекарню и баню — хамам. Здешние улицы, — точнее узкие проулки, где не разъехаться даже двум ослам, — представляют собой нескончаемую череду прилавков. За ними прячутся мастерские, в которых производят все, что угодно. К примеру, ковры.

Прославленным коврам из Марракеша фесские ковры уступают только в размерах. Их качество и состав сырья — ничуть не хуже. Любопытно, что в Марракеше создание ковров — дело исключительно женское. В Фесе же работают в основном мужчины — ковроткачи… Будучи от природы человеком стеснительным и робким, Абдель все время топчется на месте. Работа у него — под стать характеру. С утра до вечера Абдель месит ногами глину в одной из керамических мастерских Феса. Когда марокканцы пытаются что-то доказать своим собеседникам, в качестве последнего аргумента они говорят: «это так же истинно, как и то, что Фес — самый древний город Марокко!»

Фес и в самом деле много старше остальных марокканских городов. Так что, скорей всего, первые гончарные мастерские Марокко открылись именно здесь. Как и столетия назад, создание керамических изделий начинается с того, что гончары лепят форму. После того, как она высохнет, в дело вступают художники. Вначале они карандашом наносят на кувшины, вазы или тарелки предварительный узор. После этого узор на протяжении нескольких дней расписывают красками. Твердая рука и меткий глаз местным мастерам необходимы не меньше, чем чувство меры и хороший вкус. Те, кто сочетают в себе вышеперечисленное, могут рассчитывать на неплохой заработок…

О зарплатах «художников по тарелочкам» не могут даже мечтать простые ремесленники, занимающиеся созданием мозаичных панно и столешниц. Это дело — для молодых. Иногда даже несовершеннолетних. Изготовление традиционных марокканских мозаик — труд трудоемкий, однообразный и утомительный. В среднем на то, чтобы сделать мозаичное панно размером метр на метр, уходит тридцать дней кропотливой работы. У большинства марокканцев денег на традиционную марокканскую керамику или мозаику не найдётся. Основные покупатели в местных магазинах и на базарах — итальянцы, испанцы и бывшие хозяева страны — французы. Они с удовольствием покупают и мозаику, и керамику и, разумеется, самый известный местный сувенир — феску.

В 1826 году феска стала форменным головным убором чиновников и солдат Османской империи — именно они и сделали её столь «турецкой». Как и когда-то, фески делают из красного фетра или шерсти, украшая их черной шелковой кисточкой. Поскольку в Марокко феска всегда была частью одежды уважаемых и состоятельных мужчин, здесь до сих пор бытует пословица: «В день, когда феску наденет женщина, — настанет конец света». Впрочем, судный день может и подождать, — фески популярностью у дам, судя по словам Тарика, не пользуются. Куда популярнее в Марокко кожаные остроносые бабуши, длиннополые бурнусы и другая, вечно актуальная одежда в стиле «а-ля бербер».

Кирилл Звягин

Страницы: 1