Карма - йога: путь действия
	Подраздел: Cтатьи об Индии | Индия
	Страницы: 12

Итак, в Бхагавадгите указываются три пути к освобождению: [по]знание, действие и богопочитание. Поначалу Кришна заявляет, что лучше всего путь богопочитания, затем идёт путь действия, а затем уже путь [по]знания. Однако учение Бхагавадгиты стремится к гармонии. В лучших индийских традициях оно предпочитает утверждать "и то, и другое", а не "или/или". Поэтому в конце концов Кришна говорит, что лучше всего сочетать все три пути. И действительно, Шанкара, один из самых выдающихся индийских мыслителей, сочетал в своей жизни все эти пути. В Гите указывается, что лучший путь каждого отдельного человека определяется его "гунной" природой. Для брахмана наилучшим будет путь [по]знания, а для воина предпочтительнее путь действия. Кришна полагает, что женщины, ремесленники и даже шудры сочтут путь богопочитания более соответствующим их природе.

Хотя Бхагавадгита призывает коренным образом изменить жизнь каждого человека, она поощряет социальный консерватизм. Обязанности человека определяются существующими общественными установлениями. Кришна утверждает, что он создал четыре сословия (не касты, поскольку строгая кастовая система развилась значительно позже). Принадлежность к тому или иному сословию определяет особые обязанности человека. Кришна говорит, что лучше плохо исполнять собственные обязанности, чем хорошо исполнять обязанности другого (см. 3.35; 18.47). Он твёрдо убеждён в том, что всеобщее благо зависит от поддержания существующего социального порядка.

Замечательная черта Бхагавадгиты —провозглашаемая в ней веротерпимость. Кришна говорит: "В каждом, кто поклоняется какому бы то ни было божеству, стремясь почтиь его верой, Я укрепляю его веру" (7.21).

Поэма вносит также определенное смягчение в положение людей, стоящих на низких ступенях социальной лестницы. Кришна указывает, что путь богопочитания открыт для женщин и шудр. Таким образом религиозная жизнь предстает доступной любому человеку.

Война между Кауравами и Пандавами символизирует борьбу между добром и злом, идущую в сердце каждого человека. Совет, данный Кришной Арджуне, заключается в том, что человеку нельзя покидать поля битвы: он должен сражаться за добро против зла. Чтобы стяжать успех в этой битве, человек должен стать дисциплинированным, подчинить собственные чувства, одолеть привязанности и вожделения. Он должен стать карма-йогином.

Шанкара, первый великий комментатор Бхагавадгиты, решительно отстаивал путь [по]знания, утверждая, что только он ведёт к мокше. В его истолковании Гиты путь действия и путь богопочитания предстают подготовтельными этапами по отношению к [по]знанию. Напротив, Рамануджа, бывший великим почитателем Вишну, объявил в своих комментариях путь богопочитания основным, а два других — вспомогательными.

Бхагавадгита по достоинству заняла место среди величайших творений духовной литературы, став для бесчисленных миллионов людей картой и путеводителем в их пути через превратности жизни, ведущем к высшему благу.

Нараян Чампават

Страницы: 12