Предписанные религиозные обряды
	Подраздел: Cтатьи об Индии | Индия
	Страницы: 12

Освобождение не приводит к единению с Брахманом, то есть с высшей реальностью.

Учение пурва-мимансы, изложенное Кумарилой, использует могущественные средства логики и интерпретации, чтобы свести широкое разнообразие Вед к простому тезису: главным учением Вед является дхарма, то есть предписанные религиозные обряды. Чтобы достичь этой цели, учение пурва-мимансы должно было исповедовать беспощадный реализм в эпистемологии. Только так оно могло противостоять буддийсуому идеализму и сохранить ортодоксальный индуизм. Жертвоприношение должно оказывать действие не на идеальном, а на реальном уровне. Поскольку практика дхармы, предписанная в Ведах, может принести человеку освобождение от цикла смертей и рождений, то понятие Бога является всего лишь необязательной гипотезой. Таким образом, сам Кумарила и последователи его школы пурва-мимансы были исконными прогматиками. Посредством философских рассуждений и толкований они поместили дхарму в строго определённую и предписанную область, лежащую за пределами философской пытливости и вопрошания. Обширная сфера человеческой жизни была при этом объявлена "мирской".

Учение Кумарилы Бхатты оказало глубокое влияние на дальнейшее развитие индийской мысли. Поколением позже великий Шанкара произведёт широкую переоценку учения пурва-мимансы о дхарме и поставит ведийские предписания рангом ниже великих речений упанишад, истолковав их в духе недуалистической метафизики. Однако вряд ли есть основания подозревать Шанкару в том, что он был тайным буддистом — и, возможно, это обстоит так именно благодаря Кумариле.

Дэниэл П. Шеридан

Страницы: 12