Как вид искусства петроглифы возникли в Казахстане еще в глубокой древности, сохранившись и до наших дней. Семиречье является местечком, где находятся самые известные центры изобразительного наскального творчества. История изучения и исследования этих памятников исчисляется десятках лет, однако известно о них не так уж и много.
Неповторимое святилище с наскальной живописью Тамгалы было обнаружено в конце пятидесятых годов, а изучение его началось лишь в семидесятые-восьмидесятые годы. Святилище Ешкиольмес – не менее яркий культурный памятник, что расположен в долине речки Коксу, был обнаружен только в 80-х годах.
Сегодня в Семиречье открыто уже более чем 50 памятников, в которых сосредоточены петроглифы - наскальные рисунки. Причем, наряду с крупными открытиями насчитывают несколько тысяч наскальных рисунков, маленькие группки петроглифов в различных ущельях и прочее. Чаще всего, вблизи петроглифов располагаются и другие археологические находки: могильники, поселения, культовые сооружения, жертвенники и др. Все эти места делают значительно шире и полней представление о культуре Семиречья.
В 170 километров к северо-западу от города Алматы расположено урочище Тамгалы. Большая часть петроглифов находится к низу от главного ущелья, а также в боковом ущелье, примыкающем к нему с запада. Поразительно, но количество рисунков по всему урочищу составляет около 2 тыс.! Они все условно подразделяются на семь групп. А именно: солнцеголовых божеств, рожениц, ряженых, брачных пар, воинов-полиценосцев, а еще многофигурные рисунки, изображающие животных и людей, фрагменты охоты и жертвоприношений быков.
Петроглифы являются разновременными, однако большую их часть можно отнести к эпохе бронзы. Выполненные в зверином стиле рисунки размещаются в основном отдельно от других, более древних изображений. В целом, это урочище – один из наиболее ярких и древних памятников изобразительного наскального искусства в Семиречье.
Юго-западным отрогом прекрасного Джунгарского Алатау являются горы Шолак. В хозяйственном применении эти горы наиболее полезны для скотоводства кочевых форм. Наскальные рисунки гор Шолак не явояют собой единое крупное скопление петроглифов. Наиболее интересные из них были найдены в ущельях Тайгак, Теректы, Кезень, Кызыл-Ауыз.
Проанализировав многие сюжеты понимаешь, что в подобном святилище, как Тамаглы, петроглифы были специальной знаковой комбинацией, системой для сообщения информации.
Петроглифы эпохи бронзы в Семиречье отражают культ плодородия, изображенный в рисунках брачных пар, в фрагментах сцен с роженицами и т.д. Тесно с культом плодородия переплетается и культ солнца.
В фрагментах сцен обоих культов можно проследить идею жертвоприношения, что выражено в изображении убийства быка или же охоты на любого другого животного.
А самым ярким сюжетом наскальной росписи того времени остается изображение сцен терзания беззащитных травоядных животных хищными. Достаточно выразительно выглядят на скалах изображения крупных животных – кабанов, оленей, верблюдов. По своей форме довольно зооморфное искусство кочевников-саксов отражало такие же идеи, сто и в предыдущую эпоху.
В данной статье приведены только некоторые сюжеты, согласно которым Вы можете судить о значении и смысле тех или иных петроглифов. А многие из них так и не понятны современному человеку.
Так или иначе, а эти прекрасные наскальные рисунки несут нам знания об устройстве мира, так как, вполне возможно, были фоном для совершения различных обрядов. Светлые рисунки и темные скалы, освещенные небом, вызовут у Вас ощущение величественности и перспективы нашего мира.
О стране
