Рамануджа
	Подраздел: Cтатьи об Индии | Индия
	Страницы: 1

Рамануджа (Ramanuja) родился в деревне Шриперумбудур на юге Индии, в семье брахмана (представителя жреческого сословия). Образование получил у Ядавапракаши (Yadavaprakasa), знаменитого ачарьи (acarya), то есть наставника, школы веданта. Шестнадцатилетним юношей Рамануджа женился, но после смерти своего отца покинул дом, чтобы продолжать обучение у Ядавапракаши, жившего в то время в Канчи. О жизни Ядавапракаши известно немногое. Согласно некоторым сведениям, он был монистом. Рамануджа, напротив, оспаривал монистическую интерпретацию упанишад. Эти идейные расхождения в конце концов привели к тому, что Рамануджа покинул Ядавапракашу, отдав предпочтение обществу таких поэтов-святых, как Ямуна (Yamuna), Махапурана (Mahapurana) и Гоштхипурна (Gosthipurna), оказавших на него сильное влияние. Эти поэты-святые Южной Индии назывались альварами (alvar). Это слово можно перевести так: "достигший интуитивного мистического постижения Бога". (Буквально тамильское слово alvar означает "ныряющий глубоко"). Альвары придерживались теистической интерпретации упанишад — интерпретации, сформировавшей философские взгляды Рамануджи.

Рамануджа был теистом. Он поклонялся богу Вишну (Visnu), в честь которого возвёл множество храмов и монастырей-матхов. Всеобъемлющий дух его веры привлёк к нему большое число последователей-учёных, донесших его теологические и философские идеи до грядущих поколений. Умер Рамануджа в 1137 г.

Рамануджа был основателем школы, известной в индийской философии под названием вишишта-адвайта веданта (visistadvaita-vedanta), то есть "веданта ограниченной недвойственности", или "веданта недвойственности различённого". Философия Рамануджи — это творческая и конструктивная попытка систематизировать учения упанишад, Бхагавадгиты и Брахма-сутр. Его главная заслуга состоит в смягчении крайностей монизма и теизма. Это исследование природы высшей реальности, Брахмана, указывающее путь к постижению этой реальности.

Учение Рамануджи исходит из основного вопроса упанишад: "Что такое то, познанием которого познаётся всё остальное?" Ответ гласит: "Брахман". Брахман познаваем; он постижим.

Страницы: 1