Святой Патрик и другие
	Подраздел: Cтатьи об Ирландии | Ирландия
	Страницы: 12345

Центром сопротивления ирландцев иностранному владычеству был Ольстер, и только в 1603 году английские войска сумели нанести поражение объединенным силам ирландцев под командованием Хью О'Доннелла и Хью О'Нейла в битве при Кинсейле. С 1608 года английская корона начинает щедро раздавать земли в Ольстере англичанам и шотландцам, бравшим обязательство селить на этих участках крестьян-протестантов. Такая политика, получившая название «плантации», встретила решительное сопротивление ирландцев и вызвала ряд восстаний, крупнейшее из которых произошло в 1641 году. Оно было жестоко подавлено «железнобокими» Кромвеля, и их карательные экспедиции сократили население Ирландии с полутора миллионов до 616 тысяч человек.

Политика «плантации»

Расправившись с повстанцами, Англия расширяет и усиливает политику «плантации». Солдатам Кромвеля вместо жалованья предлагали участки земли. Свою долю получили и те ирландцы, которые выразили готовность служить английской короне. Остальные земли продавались английским предпринимателям, чтобы возместить расходы на ведение войны и содержание колониальной администрации. К началу XVIII века в руках коренных жителей Ирландии — католиков оставалась едва одна седьмая часть их собственной земли, возвращавшиеся на старые пепелища ирландцы становиться полукрепостными арендаторами своих прежних участков, бесправными слугами колонистов. «Англия веками порабощала Ирландию, доводила ирландских крестьян до неслыханных мучений голода и вымирания от голода, сгоняла их с земли, заставляла сотнями тысяч и миллионами покидать родину и выселяться в Америку» — писал В. И. Ленин в марте 1914 года.

Одной из основных целей «плантации» было создание прослойки населения, на которую могла бы опереться Англия в своих планах порабощения Ирландии. Главную роль в осуществлении этих планов играла политика разжигания религиозных распрей между коренными жителями-католиками и пришельцами-протестантами. Католикам запрещалось голосовать, быть членами парламента, служить в армии, покупать, производить или носить оружие, открывать свои школы, приобретать землю у протестантов, получать высшее образование у себя дома или за границей, исполнять народные песни и танцы и та далее. Эти законы были направлены на то, чтобы превратить ирландцев в рабов, способных только рубить лес и носить воду. Они были полностью отменены лишь в 1829 году.

Поставленные вне закона, лишенные всех прав, ирландцы ответили на репрессии формированием тайных обществ и вооруженных групп «Белые ребята», «Ребята из Корка» и им подобных. По ночам они совершали налеты на английские поместья, ликвидировали земельных агентов. Жестокая колониальная политика Англии побуждала коренных жителей совершать террористические акты. Постепенно складывались традиции вооруженных выступлений против иностранного ига, которые спустя века легли в основу деятельности подпольной Ирландской республиканской армии.

Победители были ревностными протестантами, а побежденные — не менее убежденными католиками (в Ирландии не было Реформации). В итоге социальные и экономические ограничения сплошь и рядом принимали форму религиозных преследований.

12 июля

В Ольстере численность ирландцев-католиков быстро уменьшалась, но зато увеличивался приток новых колонистов протестантов. Ольстер приобрел черты, отличавшие его от других провинций Ирландии, и именно на севере страны политика «плантации» принесла долговременный успех, тем более что там издавна существовали поселения выходцев из Шотландии, послужившие опорой для растущего протестантского на селения.

Из Шотландии в Ольстер устремились пресвитериане, последователи Джона Нокса. Последователи протестантского вероучения, зародившегося в Великобритании в XVI в. Они отрицали власть епископов и признавали только выборных пресвитеров (священников). Пресвитерианство в эпоху английском суровость нравов, мрачный фанатизм и глубокое убеждение принадлежности секты к «избранникам божьим», получившим божественную санкцию на все свои деяния. Всепроникающий католицизм, который не давал мне спокойно жить в Дублине, не сравнить с воинствующим протестантизмом Белфаста, для которого не существует слово «терпимость». Эта черта в сочетании с ярым антикатолицизмом, вечным страхом перед новым возмущением угнетенных масс населения и постоянной оглядкой на Англию-защитницу создала устойчивую традицию в жизни Ольстера, уцелевшую до наших дней, и во многом объясняет происходящие там ныне события.

Страницы: 12345