"Есть ли загробная жизнь, нет ли загробной жизни..."
	Подраздел: Cтатьи об Ирландии | Ирландия
	Страницы: 12

Если отбросить чисто субъективный подход судьи из Типперери к обвиняемым прекрасного пола, вынесенный им вердикт вполне согласуется с общим укладом жизни в Ирландии, который нельзя назвать иначе, как домостроем. Женщины в расчет не принимаются и штрафу не подлежат, если они при мужчинах. Подчиненное положение женщин разумеется само собой: оно складывалось веками под влиянием католической Церкви.

О ней часто отзываются в Ирландии, как о самой богатой, четко налаженной и весьма влиятельной группировке в стране.

Она имеет наибольшее число платных организаторов на местах, у нее свой парламент — встречи епископов в городке Мейнут у Дублина и свое правительство — кардинал с его окружением. В церкви есть правое и левое крыло, но она не парит в воздухе, а крепко стоит на земле, мешая любым прогрессивным начинаниям.

Святой Патрик, имя которого носят сейчас миллионы ирландцев, с честью выполнил свой долг. Ирландия занимает далеко не последнее место в мире по охвату населения религией. Как утверждают злые языки, католические священники из США приезжают в отпуск на «Изумрудный остров» ради почета и уважения, чего им явно недостает на родине. Американских прихожан одной только проповедью в церковь не заманишь, приходится прибегать ко всякого рода ухищрениям: приглашать модные певческо-струнные ансамбли с мощными усилителями, популярных комедийных актеров, на худой конец — чревовещателей...

В Ирландии пока живут по старинке и на дверях ресторанов в сельской местности вместо рекламы лепят небольшие, но многозначительные объявления: «У нас столуются священнослужители». А как известно в народе, люди, постоянно общающиеся с богом и лишенные в силу своего сана ряда мирских удовольствий, понимают толк в хорошей еде.

Ничто не пробуждает у ирландцев такого жадного интереса как безбожник. Однажды я выступал в Национальном университете в Дублине, рассказывал о жизни в Советском Союзе. Огромный актовый зал был набит до отказа горячей молодежью. После лекции возле кафедры собралась толпа студентов. Они засыпали меня разными вопросами, но главным среди них был: «Верите ли вы в загробную жизнь? А если нет, как же вы можете жить на белом свете?» И это интересует людей, получающих высшее образование и наверняка кое-что постигших. В любой иной стране такой вопрос выглядел бы по меньшей мере странным, но в Ирландии он гармонично вписывается в общий стиль жизни.

Финбар Нолан

К примеру, в дублинских газетах появилось объявление: «Всемирно известный Финбар Нолан принимает больных по понедельникам и четвергам: с часу до четырех дня — женщин и с трех до шести вечера — мужчин». Это напоминает рекламу фокусников, сельских геркулесов и акробатов — они тоже «всемирно известные». Объявление могло бы затеряться среди анонсов развлекательных заведений, которые публикуются на последней странице, но народная молва к тому моменту разнесла весть об успехах Финбара, и окраину столицы заполонили больные. Они ждали чуда от восемнадцатилетнего юнца из Лох-Гона, глухого села на одну улицу в графстве Каван, одном из самых отсталых в промышленном и социальном отношении районов, дающем щедрый урожай невежественных людей.

Попытка Финбара закончить школу провалилась, и рухнула мечта его родителей вырастить из сына священника «в дополнение» к старшему брату-полицейскому. (Каждая семья в сельской местности Ирландии надеется вырастить священника и полицейского, исходя из принципа, что работа не пыльная и платят не плохо.) Так бы и остался незадачливый отрок работать на отцовской ферме, но мать вовремя вспомнила, что он — седьмой сын седьмого сына, а по ирландскому поверью такая родословная предполагает дар врачевания. По селу пустили слух, что при посещении больного родственника Финбар к нему прикоснулся и тот встал с постели здоровым. Родственник проживал в другом графстве, голоса не подавал, и к дому Ноланов потянулись доверчивые хворые.

По мере роста клиентуры прием перенесли в помещение пустующей школы, а со временем приобрели бывший танцевальный зал в близлежащей деревне. На деревянных скамьях вдоль стен и прямо на полу сидели пациенты, в основном народ пожилой, испробовавший на своем веку не одного лекаря и самые неожиданные лекарства. Среди них бродили односельчане Финбара, не устававшие повторять байку о том, как он их вылечил. После первого визита, внушали они, стало хуже, и окружающие понимающе кивали головами: «Да, это лучше, если вначале станет хуже»,— а потом пришло излечение.

Страницы: 12