Воспитание самоанского ребенка
	Подраздел: Cтатьи об Американском Самоа | Американское Самоа
	Страницы: 123456

Но она избегает репутации мастерицы, как и всякого другого вида ответственности, с помощью одной и той же фразы: «La'itiiti _v/ a'u» («Я еще маленькая»). В это время все ее интересы сосредоточены на тайных любовных интрижках, и она, как в известной мере и ее брат, вполне довольна тем, что на ее долю выпадают только самые повседневные домашние дела.

Но семнадцатилетнему юноше не так легко добиться того, чтобы его оставили в покое. Он усвоил основы рыбной ловли, он может провести свое долбленое каноэ над рифом, он может управлять рулевым веслом на лодках, выходящих в океан за тунцом. Он может сажать таро и пересаживать ростки кокосовых пальм, быстро чистить кокосовые орехи и вырезать из них мякоть одним ловким и мгновенным движением ножа. В семнадцать или восемнадцать лет его отправляют в аумангу, бщество молодых и старых нетитулованных мужчин, которое, отнюдь но фигурально, а проело отдавая ей должное, называют «силой де­ревни». Здесь соперничество, поучение и пример подстегивают его активность. Старые вожди, направляющие деятельность ауланги, одинаково неодобрительно поглядывают и на любое отставание, н яа любую чрезмерную скороспелость. Престижу eio группы постоянно бросают вызов ауманги других деревень. Това­рищи осмеют и накажут юношу, случись ему пропустить какое-нибудь общее дело — расчистку плантации для деревин, выход в море за рыбой, приготовление пищи вождям, игры, устраиваемые в честь прибытия какой-нибудь почетной гостьи из соседней деревни. Кроме того, у юноши значительно больше побуждений хчптьея, и перед ним кула больший выбор возможных профессий. Женщины ни в чем не специализируются, кроме как в медицине и в акушерстве, а оба эти занятия — преимущественно дело ста­рух, передающих свои знания дочерям или племянницам зрелого возраста. Единственная остающаяся роль для девушки — это роль жены оратора деревни. Но какая девушка будет гото­виться к этому единственному виду брака, требующему спепк-альпых познаний, если у нее нет никаких гарантий выйти замуж за человека этого ранга?

У юноши дело обстоит иначе. Он надеется, что будущее принесет ему звание матаи, титул, который дается члену Фона — собрания глав семейств. Это звание даст ему право пить каву с вож­дями, работать с ними, а не с молодежью, праьо сидеть в общинном доме в присутствии старших, хотя оно «промежуточно» по своему характеру и не несет с собой всей полноты прав. Но лишь в очень редких случаях он может быть абсолютно уверен в получении и этого звания. Каждая семья располагает несколь­кими такими титулами, и удостаивает она ими своих самых перспективных юношей. Поэтому у него много конкурентов. Все они тоже члены ауманги, и он должен соперничать с ними во всех: делах группы. Перед ним также открыты несколько лэнятуш, в которых он должен специализироваться. Он может стать строи­телем, рыбаком, глашатаем, резчиком по дереву. Профессиональ­ное искусство поможет ему выделиться из среды товарищей. Ус­пехи в рыбной ловле несут с собой немедленное вознаграждение в виде даров, подносимых им своей милой,— без них на его уха­живания посмотрели бы с презрением. Умение хорошо строить дома — это и богатство, и высокий статус, ибо молодой человек, зарекомендовавший себя искусным плотником, может рассчиты­вать на столь же почтительное обращение, как и вождь. С ним и говорить будут, как с вождем, употребляя тщательно разработанный лексикон почтительных выражений, применяемых при обращении к людям высокого положения. По всему этому постоянно сопутствует требование: не будь слишком умелым, слишком выдающимся, слишком скороспелым. Следует лишь на немного превосходить своих товарищей. Не нужно вызывать ни их ненависти, ни неодобрения старших, которые скорее поощрят увальня, чем примирятся с выскочкой.

И в то же время юноша хорошо понимает нежелание своих сестер брать на себя бремя ответственности. Если же он будет поспешать медленно, пе слишком бросаясь в глаза, то у него хо­рошие шансы стать вождем. Если он достаточно талантлив, то само Фоно может подумать о нем, подыскав для него и даровав ему вакантный титул, чтобы он смог сидеть в кругу стариков и учиться мудрости. Тем не менее нежелание молодых людей добиваться этой чести настолько распространено и хорошо из­вестно, что им всегда внушают: «Если молодой человек всегда увиливает, то ему никогда не быть вождем, он всегда должен будет сидеть за порогом дома, готовя и разнося пищу матаи, и не сможет заседать в Фоно>).

Страницы: 123456