Кто покровительствует ирландцам?
	Подраздел: Cтатьи об Ирландии | Ирландия
	Страницы: 12

Если вам вдруг предложат «осушить трилистник» – не приходите в недоумение. Речь не идет о каких-то там подозрительных ритуалах. А просто вас позвали выпить старого доброго ирландского виски. До того, как вкушать напиток, следует положить в стакан листочек клевера-трилистника (кислицы). Оттого и сам процесс получил название «осушения трилистника» (drowning the shamrock).

С трилистником у ирландцев связана еще одна примечательная особенность: считается, что если найдешь четырехлистный листочек (а они попадаются очень редко), то вас ждет удача. Если же такой листочек вы отыщете 17 марта, то за такой «джек-пот» удача удваивается. Так объединилось почитание национального символа – трилистника и национального покровителя – святого Патрика. Именно его чествуют 17 марта ирландцы всего мира, где бы они в этот день ни находились.

Наряду со святым Георгием, святым Андреем и святым Давидом, которые соответственно являются покровителями Англии, Шотландии и Уэльса (а Св. Андрей к тому же – небесный хранитель России и Греции), Патрик – один из самых почитаемых святых на Британских островах. Именно он принес в V веке н.э. христианство в языческую тогда Ирландию. Хотя сам вообще-то ирландцем не был. Точная дата его рождения до сих пор не известна; причем разброс довольно большой – от 373 г. до 415 г. Судя по дальнейшей хронологии, наиболее вероятным представляются 380-е годы. Да и о месте рождения нет единого мнения.

Согласно одной из наиболее распространенных версий, Патрик появился на свет 17 марта в поселении Баннавем Таберниэ в Уэльсе, который тогда находился под владычеством Рима, в семье римских граждан Кальфурниуса и Кончессы. Ребенку было дано имя Мэвиайн Суккат (Maewyn Succat). Примерно в 16-летнем возрасте его похитили пираты и доставили в Ирландию, где он попал в услужение к одному из местных вождей – пас овец и свиней.

Шесть лет спустя ему удалось убежать и вернуться в отчий дом, правда, не сразу. Потому что юноша решил следовать божественному провидению. По его собственному признанию, в юности он не знал истинного Бога (именно этому обстоятельству он приписывал свое похищение), и только случившееся с ним несчастье и многочисленные лишения, выпавшие на его долю, помогли ему обрести глубокую веру и полюбить Бога. В этом стремлении его укрепил галльский епископ Герман Осерский, который стал его наставником в монастыре св. Мартина Турского. В Галлии Мэвиайн Суккат и принял имя Патриций (Патрик), означающее примерно «отец людям».

Для выполнения своей миссии Патрик вернулся в Ирландию. Ибо, по его собственному признанию, после возвращения домой ему во сне привиделся человек по имени Викторик, пришедший из Ирландии с бесчисленными посланиями. Одно из них он подал Патрику, и тот успел прочитать первые слова: «Голос ирландцев...». При этом он услышал голоса, которые умоляли его вернуться и снова пройти среди них. И он отправился туда по поручению папы римского Целестина I.

Чрезвычайно успешным и вместе с тем загадочным оказалось установление христианства на Изумрудном острове. Потому что это произошло практически бескровно. Несмотря на многочисленную и влиятельную касту местных жрецов-друидов. Народ вместе с правителями переходил в новую веру массовым порядком, а правители оказывали святому Патрику всяческое содействие. А друиды быстро исчезли. Причем столь стремительно, что от времени их владычества не осталось даже сколь-нибудь стройной системы взглядов на устройство мира.

Объяснить это можно, наверное, двумя причинами. Во-первых, исключительным даром убеждения, логического рассуждения и яркостью личности самого святого Патрика. К примеру, стало хрестоматийным его высказывание: «Так же, как три листа могут расти от одного стебля, так и Бог может быть един в трех лицах», посредством которого он на примере трилистника объяснял понятие Святой Троицы. Во-вторых – а может, и во-первых – тем, что бескровная смена идеологии была в тот момент как никогда выгодна королям и воинской аристократии, которые стремились выйти из-под власти друидов: на основе своего священного права те налагали на королей и воинов сакральные обязательства – гейсы, которые ограничивали правителей в решениях.

Кстати, несмотря на терпимость и, выражаясь современной терминологией, толерантность св. Патрика к другим верованиям, с адептами язычества, открыто восстававшими против него, он вовсе не церемонился.

Страницы: 12